当年，二祖在与达摩问答时，主要问题是如何安心。这段公案，对于熟悉禅宗的人来说，都已经能够背诵了。
在晚上的法会中，法露师开宗名义，他说到：“在座的，有一些人，知识学得不少了，恐怕我老讲报应因果的，听着不过瘾。但空讲理论，大家又无法参照。所以，讲点禅宗里，最神秘其实也是最简单的几个公案，或许也能够接引一两个人进来。”
他说到此处时，我发现，那们哲学教授，眼睛开始放光。
而法露师当然不可能直接解说二祖那段对话。但他从四祖讲起，因为，四祖有一本书，具体到修行中，如何认识和掌握安心的办法。
这本书是问答式的，当然很适合我们这种当了几十年学生的人。更何况，这本书可以分为几个段落和系统，很像是今天大学的教科书，很容易上手。这本书已经发给大家了，当然是古文，法露师是用今天大家都听得懂的白话文讲的。书的名字叫《入道安心要方便法门》。
一、专心念佛，入一行三昧
我（继承)这法门的纲要，是依据《楞伽经》记载:‘诸佛心第一’；又依据《文殊说般若经》记载:‘一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫’。
《文殊说般若经》记载——文殊师利说：世尊，什么是一行三昧？
佛言：法界（总的来说）是一个相，它维系着法界，这就是一行三昧。若有善男女，愿意入一行三昧，应当先按照般若波罗蜜方法修习，然后便能入一行三昧。就好像（修行者）维系着法界，不退不坏，不可思议，无碍无相。
善男女，若愿意入一行三昧。应当在清闲的地方，舍弃各种杂念，不想任何事相，专心于一佛，称念该佛号。端身正对着该佛的方位，相续不断地专心念诵一佛名号。这样意念相合，就能见过去、未来、现在诸佛。
为什么会这样呢？因为念一佛名号的功德无量无边，与念无量诸佛名号的功德没有区别。不可思议的佛法，平等无分别。诸佛都是乘这独一的法要，成就了最正觉，具备部无量功德、无量辩才。这般入一行三昧者，尽知恒河沙诸佛法界。一切法界没有差别。
这样修行，无论身行、内心、抬脚落脚，就常在道场。言行举止，都是菩提。
二、不间断的念佛心
《普贤观经》记载：一切业障海，都是出于妄想。若有人想忏悔，就要端坐念实相。
这就叫第一忏。（怎样念实相呢？）就是：摒弃贪、嗔、痴三毒心、攀缘心。以觉观心念佛，心心相续。这样便会忽然间内心澄净、寂静，不再觉得在攀缘念什么。